偶爾看見(jiàn)田間有幾個(gè)人在拔草，一個(gè)念頭閃電一般掠過(guò)心頭：人太忘乎所以了，世界上一切的事物似乎要以人為中心而存在。
草長(zhǎng)在田間則被痛恨，而長(zhǎng)在石縫或山崖，便是堅(jiān)強(qiáng)的化身;草讓家畜食，就有別贊美成無(wú)私……
蒼蠅吃了人類(lèi)的食品，沾污了美食，被定為“害蟲(chóng)”，蜻蜓吃蟲(chóng)，并大多都是“害蟲(chóng)”，被定為“益蟲(chóng)”。其實(shí)，“益”只對(duì)人有益，“害”只是對(duì)人有害而已。眾所皆知，蝴蝶雖是害蟲(chóng)，可由于她有“會(huì)飛的花”般的翅膀，被人視為美與仙子的原型。而老鼠正當(dāng)覓食行為，卻被視為萬(wàn)惡不赦的“偷”?？烧l(shuí)曾想過(guò)，有人為貓，有人養(yǎng)狗，可又有誰(shuí)為鼠備食?他們不但無(wú)人為其備食，還被人防備。放毒。設(shè)鼠夾，無(wú)可選擇，他們只好冒險(xiǎn)尋食，只是和人掙錢(qián)一樣，為養(yǎng)家，為糊口，為下一代。人有何權(quán)利如此對(duì)待生命，可即使再多，也是同樣平等珍貴。
人們有幸得到生命并美化聲明，可為何不珍惜生命而相互斯咬。殘殺呢?
人類(lèi)，作為理智的高級(jí)生物，是否覺(jué)醒了?
在現(xiàn)今的社會(huì)中，存在許多不同階層的人。有的人，每天大魚(yú)大肉，吃喝玩樂(lè)，過(guò)度地去花費(fèi)。有的只三餐溫飽，生活一般而已。有的甚至連基本生活也不能解決。
有錢(qián)的富人，大多數(shù)看不起窮苦人，認(rèn)定窮苦人生活無(wú)能，是一個(gè)社會(huì)廢物。自己卻至高無(wú)上，永遠(yuǎn)不會(huì)與窮苦人的生活圈子扯上任何關(guān)系。
我不認(rèn)同以上的說(shuō)法。人人平等，天生我材必有用，沒(méi)有人出生就注定是不成材，注定是廢物。而富人是靠著自己雙手和智慧創(chuàng)造事業(yè)，通過(guò)艱苦工作而獲得金錢(qián)，那才是真真正正的富人，并不是靠著上一代親戚留下的金錢(qián)成為富人。窮苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。
小學(xué)時(shí)候的我，家庭條件比一般家庭好，而我是獨(dú)生子，父母自然對(duì)我呵護(hù)備至。當(dāng)時(shí)的我，非常愛(ài)向人炫耀一些高貴的東西，父母給我的日常零用錢(qián)十分多，超出了一個(gè)小學(xué)生日常生活的所需的花費(fèi)，當(dāng)時(shí)，許多同學(xué)都想“巴結(jié)”我，希望從我身上占到便宜。我卻沒(méi)有理會(huì)，反正覺(jué)得錢(qián)有的是，每當(dāng)他人奉承我，我都有滿(mǎn)足感，經(jīng)常用錢(qián)去吩咐他人辦事，毫不理會(huì)他人感覺(jué)，我只當(dāng)他們是些“酒肉”朋友罷了。大家交往，沒(méi)有拿出真誠(chéng)，維持這種“友誼”靠的只有金錢(qián)!
但偏偏班上有一個(gè)家境較困難的人卻不來(lái)巴結(jié)我。我當(dāng)時(shí)卻要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我裝腔作勢(shì)地走到他面前，手上拿著幾十塊錢(qián)要他給我去小賣(mài)部買(mǎi)點(diǎn)東西，剩下的錢(qián)是他的。一般同學(xué)聽(tīng)見(jiàn)這句話(huà)，會(huì)毫不猶豫地去給我“辦事”。惟獨(dú)這個(gè)“窮光蛋”沒(méi)有。他用力地?fù)荛_(kāi)我的手，冷冷地說(shuō)：“錢(qián)，雖然人人喜歡，但卻不是萬(wàn)能的。”
就因這件淡而無(wú)味的一句話(huà)，讓我思想發(fā)生了重大改變?；叵胱约涸鯓佑缅X(qián)去侮辱他人，自己十分后悔。的確，窮人不比富人差，他成績(jī)、紀(jì)律比我好，連勞動(dòng)也不例外。雖然我有錢(qián)，但錢(qián)不是自己的，是父母用血汗換回來(lái)的，父母才是真正的富人，自己只是個(gè)揮霍無(wú)度的人。
此后，我改變了窮與富的價(jià)值觀(guān)，放下成見(jiàn)去結(jié)交朋友知己，放下目中無(wú)人的態(tài)度，正確地去認(rèn)識(shí)自己和別人。生活會(huì)更加開(kāi)心，因?yàn)榈玫降挠肋h(yuǎn)是錢(qián)買(mǎi)不到的，意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比錢(qián)大得多的平等的友誼。
以什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過(guò)程，它表現(xiàn)為萬(wàn)有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬(wàn)象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話(huà)傳說(shuō)到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無(wú)不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開(kāi)之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的戶(hù)外，于是生成了天地萬(wàn)物。正如荀子所言：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而先見(jiàn)其功”。因此天地萬(wàn)物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒(méi)有和諧就沒(méi)有晝夜交替、四季循環(huán);沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒(méi)有和諧就沒(méi)有男歡女愛(ài)、人類(lèi)繁衍;沒(méi)有和諧就沒(méi)有公平正義、民主法治;沒(méi)有和諧就沒(méi)有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒(méi)有和諧就沒(méi)有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”。孔子主張：“己欲達(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類(lèi)社會(huì)的理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。
老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過(guò)程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，透過(guò)誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而到達(dá)無(wú)利無(wú)害、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)是無(wú)非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹(shù)立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀(guān)點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋?zhuān)瑥囊庾R(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀(guān)，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)好處上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自”的狀態(tài);和諧作為一種過(guò)程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過(guò)程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開(kāi)始用和諧主義的世界觀(guān)和方_重新明白世界和改造世界?！昂蜑橘F”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！昂椭C為魂”是講以和諧為價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀(guān)的靈魂所在;“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒(méi)有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠(chéng)信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的_綱常!
尊敬的__：
古今中外，對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代著名史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公平正直”，到法國(guó)大革命平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
但在現(xiàn)實(shí)中，人人是注定生而不等的，也是絕對(duì)不會(huì)平等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時(shí)代，都是千差萬(wàn)別的，影響著我們的一生。同時(shí)，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會(huì)。就像一個(gè)魚(yú)缸，有的魚(yú)在上層游，有的魚(yú)附在底層，這個(gè)魚(yú)缸才會(huì)多姿多彩。所以，在客觀(guān)上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀(guān)要素?？陀^(guān)的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀(guān)因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟保鞘来鷤黜灥挠颜x佳話(huà)。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
謝謝大家!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我……喜歡動(dòng)物，但……他們卻不喜歡。
記得童年時(shí)，我家的狗狗生了幾只小狗。剛開(kāi)始，爸爸媽媽悉心照料它們，但沒(méi)過(guò)多久，他們就厭煩了。他們先是把一只小狗送人，我原諒了他們，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，只要?jiǎng)游锬軌蜻^(guò)得幸福，我就已經(jīng)很滿(mǎn)足了?？墒撬麄冮_(kāi)始變本加厲，居然在我的面前活生生地把一只還未斷奶的小狗扔到了河里，我的心徹底的涼了。一個(gè)星期后，爸爸還不以為然的問(wèn)我：“樂(lè)樂(lè)，你說(shuō)那只狗的尸體怎么還不浮上來(lái)呢?”我沒(méi)有回答，腦袋低著，眼睛看著腳尖，沒(méi)有知道，我的眼眶早已濕潤(rùn)了。
那個(gè)時(shí)候，我真的很想問(wèn)他們一句：“你們的良心去哪兒了?”但是我沒(méi)有說(shuō)出口。以后每次我家的狗狗生出了小狗，他們要么就是送人，要么就是扔掉。以至于到現(xiàn)在，我家的狗狗生了那么多的寶寶，沒(méi)有一個(gè)是存活下來(lái)的。
在我放假的時(shí)候，我看到了一個(gè)綜藝節(jié)目，名字好像叫做：“我是演講家”。那里面講述自己的親身經(jīng)歷，其中讓我感觸最深的是一位小姐姐所演講的“生命”，我聽(tīng)著她的演講，想到了自己家的狗狗，想到了那些在流浪的動(dòng)物。我哭了，哭了一整天。在聽(tīng)完那位小姐姐的演講之后，我突然間也有一種感覺(jué)，我也想要去參加這個(gè)節(jié)目，即使我知道這是不可能的，卻還是在心里默默的將我的感想說(shuō)了出來(lái)……
我給自己立了一個(gè)目標(biāo)，要自己長(zhǎng)大之后如果有錢(qián)的話(huà)我會(huì)成立一個(gè)流浪動(dòng)物收養(yǎng)所，讓那些無(wú)家可歸，被主人拋棄的動(dòng)物，都能吃到東西，讓它們感受到家的溫馨。如果沒(méi)錢(qián)的話(huà)，我會(huì)選擇去流浪動(dòng)物收養(yǎng)所里做義工，盡心盡力的照顧它們，哪怕沒(méi)有工錢(qián)，我也無(wú)怨無(wú)悔……
在這里，我只想說(shuō)世界上每個(gè)生命都是平等的，請(qǐng)你們不要去傷害它們，假設(shè)你是那些動(dòng)物，你愿意被別人這樣所對(duì)待嗎?你們?cè)敢獗粍e人拋棄嗎?你們的答案是不，沒(méi)有一個(gè)人愿意過(guò)這種生活。那動(dòng)物呢?它們也是一樣的，它們一直無(wú)怨無(wú)悔地跟著我們，哪怕是生活再艱難，它們也愿意跟在你的身邊，哪怕是你叫它將自己的孩子送到集市上去販賣(mài)，它也愿意。哪怕是它看見(jiàn)你正在屠殺它的同類(lèi)，它也會(huì)原諒你。它把你當(dāng)做它的神，無(wú)論你做了多殘忍的事情，它都會(huì)原諒你，它會(huì)一直對(duì)你不離不棄。哪怕有一天，你變得一無(wú)所有，它也會(huì)一心一意的跟著你。它的壽命不長(zhǎng)，不能永遠(yuǎn)陪著你，所以請(qǐng)你在它有生之年好好照顧它、待它。有的時(shí)候，動(dòng)物的感情比我們?nèi)祟?lèi)的感情還要深，請(qǐng)你好好對(duì)待它們，它們是那么的愛(ài)你，你忍心看著它們就這么死去了嗎?它愛(ài)你勝過(guò)一切，你不在家，它就一直坐在門(mén)口等你。只要是有你的味道的東西，你就會(huì)想就在它的面前。它感謝你給它食物和水，感謝你可以陪它玩。它感謝你可以帶它去散步，有你的地方就是它的家。如果你難過(guò)，它會(huì)替你舔干眼淚。如果你不開(kāi)心，它愿意陪你玩耍。
請(qǐng)好好對(duì)待世界每一個(gè)生命，每一個(gè)生命都是平等的!你沒(méi)有權(quán)利去傷害它們，更沒(méi)有權(quán)利去侮辱它們，它們的感情比你的更真誠(chéng)，請(qǐng)好好的愛(ài)護(hù)它們!
羅斯福曾說(shuō)過(guò)：“我無(wú)法剝奪你的發(fā)言權(quán)，但我有權(quán)保持沉默?！边@句話(huà)被奉為國(guó)際交往至理名言的一句貼切地道出了平等的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。正如荒草共同汲取著每一滴雨露，鳥(niǎo)兒鳴唱著共同的撲去，平等，是走向社會(huì)和諧和真正人生樂(lè)章的引領(lǐng)，我們崇尚公平正義，我們追求平等無(wú)界。
杭州圖書(shū)館用溫暖的平等制度贏得了“史上最溫暖圖書(shū)館”的稱(chēng)譽(yù)，在諸多置疑聲中館長(zhǎng)的對(duì)平等觀(guān)念的堅(jiān)持肯定了平等的現(xiàn)實(shí)存在。平等不是所謂簡(jiǎn)單的平均主義，平等是一種人格的體現(xiàn)，是一種對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)可。平等更是千百年來(lái)人們不斷追求的價(jià)之寶，蘇珊.安東尼是世界著名的女權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人，她大聲疾呼男女平等以自己的冷靜堅(jiān)毅回?fù)糁鐣?huì)的歧視，慎罵，完美彰顯著新時(shí)代女性風(fēng)范。在蘇珊.安東尼的數(shù)年堅(jiān)持下終于為女性權(quán)利帶來(lái)了黎明的曙光，在追求人權(quán)平等的征途中。安東尼從未停止過(guò)腳步，一日日的控訴與被控訴許沒(méi)有磨滅安東尼對(duì)平等的向往和追求，反而使她對(duì)平等人權(quán)實(shí)現(xiàn)的凱歌奏響更加堅(jiān)信不疑。公平是安東尼的人權(quán)平等追求，是你我人生路上應(yīng)步步探尋的真理之路。
平等，不僅是一種對(duì)公平信仰的堅(jiān)持，更是完整人生價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，正如希臘哲學(xué)家漢斯朗特所說(shuō)：“平等是人生事業(yè)的起點(diǎn)卻更是完美人生的終點(diǎn)。”
追求平等，是恒古不變的真理探求，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值完備的必須之途。在黨代會(huì)上主席倡導(dǎo)中國(guó)“正能量”并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為終極目標(biāo)。中國(guó)“正能量”又何嘗不是平等中國(guó)的殷切期望，試想當(dāng)每一個(gè)都汲取這平等你我的正能量之時(shí)，社會(huì)會(huì)奏響怎樣一曲和諧樂(lè)章。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就已有“己所不欲，勿施于人?！钡恼佌伣陶d，在儒家經(jīng)典傳送萬(wàn)世得中國(guó)歷史上，多少文人墨客恪守儒道平等處世贏得了萬(wàn)，古流芳的探索之路，當(dāng)我們用心體悟著平等的真諦，用心追求平等的廣布人間。用平等的眼光審視一切，用平等之心對(duì)待他人之時(shí)，我們的人生將會(huì)閃爍耀眼的光彩，人生價(jià)值的完整賦予人生更深刻的感受。
平等，是一條縈繞歷史鉛華的迷蒙絲帶，更是一曲社會(huì)和諧樂(lè)章的跳動(dòng)音符。完美的人生不是客服碌碌無(wú)為的自身孤傲，而是融合平等人世與心間的真切體悟和平等道路的蜿蜒。
有時(shí)候我想了很多很多，原來(lái)平等待人也是一件那么值得去學(xué)習(xí)的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)成績(jī)來(lái)對(duì)待這個(gè)人，就連有些“大人”們也是這樣，它們看不起那些長(zhǎng)的“丑”的人，看不起那些成績(jī)差得人，總是把那些自稱(chēng)為“不好”的人不放在眼里……其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，他們也需要我們的平等對(duì)待，而不是冷落……
平等的對(duì)待每一個(gè)人，是對(duì)自己人生的考驗(yàn)，長(zhǎng)的“丑”成績(jī)不好那也不是他們的錯(cuò)，其實(shí)我們每一個(gè)人一生下來(lái)就不知道自己的未來(lái)，而是茫然的聽(tīng)從父母的安排和建議去做好每一件事，當(dāng)他們漸漸懂事時(shí)，因?yàn)槿藗儗?duì)他們的冷落和嘲笑和看不起，他們也一次一次被擊垮下去，他們已經(jīng)無(wú)法自拔了，因?yàn)槲覀兊淖运?，而造成他們的悲慘境遇……因?yàn)槲覀兊牟黄降鹊膶?duì)待，因?yàn)樗膬?nèi)心無(wú)法再次修復(fù)，被父母打罵，被同學(xué)的看不起，被老現(xiàn)怪責(zé)，被朋友的冷漠……如果是個(gè)人那我們就會(huì)感到無(wú)比的傷心，有時(shí)只要我們每一個(gè)人，不管是老師、同學(xué)還是朋友，只要對(duì)身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對(duì)待，那我想可能像那些乞丐、無(wú)孤的人和需要我們幫助的人送一份關(guān)愛(ài)，獻(xiàn)一片愛(ài)心，那么我的生活將是更加的精彩的，就像“世外桃源”一樣，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有爭(zhēng)吵、沒(méi)有歧視，沒(méi)有潮笑，也沒(méi)有自私的大同、和諧的社會(huì)一樣大家一起和諧的生活……
是啊!我想我們應(yīng)該像“世外桃源”的人們一樣平等的對(duì)待每人，無(wú)論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對(duì)待他人，人與人之間沒(méi)有潮笑、沒(méi)有自私、更沒(méi)有歧視……那才是真正的平等。
平等的對(duì)待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對(duì)待自己和每一個(gè)人……
童年的夢(mèng)想很多，很多，在遙遠(yuǎn)的天邊，等待我們?nèi)ゲ蓴X。我們卻被阻攔在路上。等到揮別了童年時(shí)代，才恍然大悟。
阻攔我們的，正是平時(shí)被譽(yù)為“辛勤的園丁”、“偉大的蠶”、“默默的紅燭”、“無(wú)私的奉獻(xiàn)者”的老師。這樣的說(shuō)法不是無(wú)事扯淡，而是我在離別母校之前，發(fā)自肺腑的聲音!不信請(qǐng)看------
第一幕：“笨蛋!又不及格!”老師在怒吼，大地仿佛都在顫抖;我們聽(tīng)得心驚肉跳，不禁有了驚肉跳，不禁有了后悔來(lái)上學(xué)的想法。聽(tīng)，“我告訴你，等我當(dāng)上了教授，你就能及格。”
我聽(tīng)了這樣的話(huà)，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老師怎么能因?yàn)樗麄兂煽?jī)不好而責(zé)備呢?接下來(lái)的話(huà)令我仿佛在寒天中又吃了一塊冰：“因?yàn)槲耶?dāng)不了教授，所以也教不好你!”我好難過(guò)，教書(shū)是老師的天職啊，學(xué)生成績(jī)不好，應(yīng)該怪老師的教學(xué)方法不好，是老師的失職，怎么能硬生生往學(xué)生頭上扣“笨蛋”的帽子呢?再說(shuō)了，他們這些學(xué)習(xí)比較吃力的同學(xué)已經(jīng)很努力了，應(yīng)該給予鼓勵(lì)才對(duì)，老師卻還在罵他們。
第二幕：“過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)!”老師又在指揮我們排練六一兒童節(jié)那天的演出了。說(shuō)實(shí)在的，我真是討厭死了這“文藝匯演”，演員演得也不好，讓我們?cè)谔?yáng)底下坐一上午，老師卻在陰涼地歇著，這是兒童節(jié)還是教師節(jié)啊?!有演出的時(shí)間，我還不如多學(xué)點(diǎn)知識(shí)呢，再加上排練的時(shí)間，看99本書(shū)都綽綽有余。
第三幕：“說(shuō)!為什么要違反學(xué)校規(guī)定?”老師又在不分青紅皂白地罵人了，那個(gè)本來(lái)有理的同學(xué)被罵得哭起來(lái)，只因?yàn)榉噶隋e(cuò)的學(xué)生是老師最寵愛(ài)的人。我不禁為那個(gè)“啞巴吃黃連有苦說(shuō)不出”的同學(xué)抱不平。在開(kāi)學(xué)典禮上，老師們一起“發(fā)誓”要待人平等，實(shí)質(zhì)上呢?我想老師心中那桿“秤”也許是“黑秤”吧。
許多許多的不滿(mǎn)，我一時(shí)間想起好多好多。正是這樣微不足道的小事扼殺著我們的想像力、情商和智商，同時(shí)在幼小心靈中，對(duì)幼年這可怕的印象也是不可磨滅的。
都說(shuō)老師無(wú)私奉獻(xiàn)，但大家有沒(méi)有想過(guò)在“奉獻(xiàn)”的背后是那份豐厚的薪水呢?有沒(méi)有想過(guò)在那張?zhí)锰谜哪樅竺媸悄谴瞬黄降鹊男?
面對(duì)“平等”這個(gè)詞，我心里好酸楚……
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿(mǎn)了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固?？墒?，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。我們不知社會(huì)何時(shí)公平，萬(wàn)物何時(shí)平等，但我們還要努力為我們的子孫創(chuàng)造平等的社會(huì)。讓平等的觀(guān)念傳遞下去，就從我們開(kāi)始吧!