中華文化博大精深，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典，那么關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化演講稿怎么寫呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些弘揚傳統(tǒng)文化演講稿，僅供參考。
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好！
天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著，烙下千年血與淚的執(zhí)著！
一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，海納百川，并非柔假設(shè)無骨，是一旦遇到了困難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角清楚，不要分散，只是團結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不懊悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，此后的四川，此后的`中國，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有沉著不迫的抵抗。
睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆，霓彩清楚。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐收，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。
在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：
大家好！
今天，我非常榮幸能夠在這里向大家發(fā)表演講，題目是“弘揚中國傳統(tǒng)文化”。
中國是一個擁有五千年文明史的偉大國度，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，蘊含著豐富的智慧和價值觀念，對于我們的人生觀、價值觀、道德觀都有著深遠的影響。
首先，我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化中的禮儀文化。禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的核心之一，包括尊敬長輩、孝順父母、關(guān)愛他人等等。這些禮儀規(guī)范，不僅是我們?nèi)粘Ｉ钪械幕緶?zhǔn)則，也是我們作為一個人必須具備的道德品質(zhì)。
其次，我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化中的人文精神。人文精神是一種關(guān)注人本身的價值觀，強調(diào)人的尊嚴和價值，主張以人的發(fā)展為中心。這種精神對于現(xiàn)代社會的發(fā)展至關(guān)重要，能夠促進人與人之間的和諧關(guān)系，增強社會的凝聚力和穩(wěn)定性。
最后，我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，包括詩詞、書法、繪畫、音樂、戲曲等等。這些文化形式，不僅是中華民族的文化瑰寶，也是全人類共同的寶貴財富。我們要積極推廣這些文化形式，讓更多的人了解和喜愛中國文化。
各位同事們，弘揚中國傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任和使命。讓我們共同努力，傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量！
謝謝大家！
老師、同學(xué)們：
大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《__》。
就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。
我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。總之，經(jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。
現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的'文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。
中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。
到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是：《弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范》！
眾所周知，中華民族的歷史是一部薪火傳承的歷史！“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國?！柏氋v不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫、民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神六”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！
中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨的精神、蘇武牧羊的精神、孔融讓梨的精神、屈原問天精神、臥薪嘗膽的精神等等無數(shù)崇高的精神組成的。
文化是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青少年全面發(fā)展的需要。
展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范是一項系統(tǒng)工程，貴在知，重在行。那么作為一名學(xué)子，我們應(yīng)該怎樣去弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范呢？我們青少年也在不斷的用我們的實際行動繼承、弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范。我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)全面提高自身素質(zhì)，用實際行承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的重任。
每個人都懷揣著一個夢想，夢想是我們的希冀，它引領(lǐng)我們奮發(fā)進取，踏平坎坷，品味成功。五中為我們理提供了夢想的平臺，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，欣逢盛世，當(dāng)有所作為。既然選擇了遠方，就該風(fēng)雨兼程。在學(xué)習(xí)中，我毫無怨言，勇敢地經(jīng)受著每一次營銷中的困難和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著地追求著夢想。我不去想是否能夠成功，我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛學(xué)習(xí)，一切會在意料之中。
乘長風(fēng)，破萬里浪！“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物。還看今朝。”只要我們每一位同學(xué)都從現(xiàn)在做起，從自身做起，從小事做起，志存高遠，腳踏實地，傳承中華文化，弘揚民族精神，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范！
今天我以五中為榮，明天五中以我為榮！
我的演講完畢，謝謝大家！
時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
去年，我剛進進入肥鄉(xiāng)二中時，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本《弟子規(guī)》，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)本來就苦，還要讀考試無關(guān)的.書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充實的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號。但是《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容還在繼續(xù)，書里不僅教會我們讀書，更是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?軍訓(xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會我的知識和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們每天都在堅持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因為我們作為中華民族的新青年，理應(yīng)遵紀守法，尊敬老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，做一個傳承美德的好青年。
為什么要學(xué)傳統(tǒng)文化呢？因為在社會上總有一些目無法紀，目無尊長，目中無人的人。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的國家相容嗎? 對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在校期間，學(xué)校的校長又為我們解讀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀幾天的學(xué)習(xí)，我感到了傳統(tǒng)文化巨大的魅力和無盡的感召力，它感染著我們，蕩漾著我們的靈魂 ,在二中這個充滿禮儀的校園里，我要從小事做起，從撿起一片紙，從一聲主動問好，從認真寫好每一個字，每一次作業(yè)做起，我們作為21世紀的少年挽救中國傳統(tǒng)文化已刻不容緩。而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天之學(xué)子的我們,把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合進行新的文化創(chuàng)造。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族美德以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
謝謝大家，我的演講完畢!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們、可愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我們齊聚一堂，共同探討和弘揚中國傳統(tǒng)文化。在此，我深感榮幸能夠站在這里，與大家分享我的一些心得和思考。
中國傳統(tǒng)文化，是中華民族的瑰寶，是我們民族的根與魂。它承載了中華民族幾千年的歷史積淀，蘊含了豐富的哲學(xué)思想、道德理念和藝術(shù)精髓。在全球化日益深入的今天，弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。
作為教師，我們肩負著傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的神圣使命。我們要將傳統(tǒng)文化的精髓融入到教育教學(xué)之中，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。
我們要注重傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)。通過講解經(jīng)典故事、詩詞歌賦，引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的韻味；通過組織豐富多彩的文化活動，讓學(xué)生們親身參與，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
我們要注重傳統(tǒng)文化的實踐教學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走進博物館、文化遺址，讓他們親身感受傳統(tǒng)文化的厚重與深邃。同時，我們還要鼓勵學(xué)生們在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化，如尊老愛幼、誠信友善等，讓傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)化為他們的行為習(xí)慣。
此外，我們還要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。我們要在傳承的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代解讀和創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機與活力。同時，我們還要引導(dǎo)學(xué)生們積極參與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。
弘揚中國傳統(tǒng)文化是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們要以更加飽滿的熱情、更加扎實的作風(fēng)，不斷推進傳統(tǒng)文化的`傳承與弘揚工作。讓我們攜手共進，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力！
謝謝大家！
從千年前江新漁船上越女的歌聲，到水之《詩三百》的悠揚旋律；從優(yōu)美的楚辭常規(guī)漢賦，到多姿多彩的唐詩宋詞，再到被江南女子捧紅了牙、捧紅了板的宋詞。從南山種草的桃花源，到西湖煙雨中的油紙傘；從三六的“且改名為淺唱低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”…飛雪爛泥反映時間，歷史充滿滄桑；一首悲傷的歌曲訴說著一個人的內(nèi)心，但春秋的歌曲并沒有結(jié)束。你知道嗎，以前有一對圖騰叫龍鳳，還有一套羽毛套裝叫霓虹；你知道有一個朝代叫漢唐，有一條河叫長江嗎？
當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨樹一幟”時，你知道樂府里有句話嗎，“為惡！我想好好了解你，我會長命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕！”；當(dāng)你不斷高喊“腳踏實地，實事求是”的時候，你是否知道它來自《漢書》中的`“修身，實事求是”；當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時候，當(dāng)你癡迷于日本動漫和韓劇的時候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個充滿情趣和繁華的時代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽爬進山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨；香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵；韓美林說是漢子就要撬動地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池；倚窗而立的女子，調(diào)一杯藍色的愁緒，敲落了一地的燈花；青衣布衫的才子，正書寫著古老的故事……
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場；讓我們回到如畫的江南，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我站在這里，深感榮幸和激動。我想借此機會，和大家談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要性，以及我們?nèi)绾喂餐霌P這一璀璨的瑰寶。
中國傳統(tǒng)文化，是中華民族五千年文明史的結(jié)晶，它包含了豐富的哲學(xué)思想、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)智慧。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅塑造了我們的民族性格，也為我們提供了獨特的思維方式和生活智慧。
在當(dāng)今世界，隨著全球化的深入發(fā)展，各種文化交流與碰撞日益頻繁。我們要保持清醒的頭腦，堅定文化自信，充分認識到弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性。只有這樣，我們才能在多元文化的沖擊中站穩(wěn)腳跟，展現(xiàn)出中華民族的獨特魅力。
作為一所學(xué)校，我們肩負著傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重任。我們要將傳統(tǒng)文化教育融入日常教學(xué)中，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦文化活動等方式，讓同學(xué)們深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。同時，我們還要注重培養(yǎng)同學(xué)們的批判性思維，讓他們在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，能夠有所創(chuàng)新和發(fā)展。
老師們，你們是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的主力軍。希望你們能夠以身作則，用自己的言行和學(xué)識來影響和感染學(xué)生。在教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，讓他們在掌握知識的同時，也能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的韻味和魅力。
同學(xué)們，你們是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的希望所在。希望你們能夠珍惜在學(xué)校學(xué)習(xí)的機會，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，提升自己的文化素養(yǎng)。同時，也要積極參與到各種文化活動中來，通過實踐來加深對傳統(tǒng)文化的理解和感悟。
最后，我想說的是，弘揚中國傳統(tǒng)文化是一項長期而艱巨的任務(wù)。它需要我們每一個人的共同努力和不懈追求。讓我們攜手并進，共同為傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化而努力奮斗！
謝謝大家！
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
大家好，我叫孫__，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學(xué)？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的`能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢！
謝謝大家！
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20__年11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的'光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風(fēng)水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結(jié)果，絕大部分，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。
在責(zé)怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當(dāng)年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領(lǐng)土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對國人從兒童時期起就教誨他們重視，讓更多重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建立”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？ “俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí)，頑強拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！
尊敬的師生們：
大家好！
今天，我有幸站在這里，今天要和大家演講的主題是弘揚中國傳統(tǒng)文化。中國，這個擁有五千年文明歷史的國度，其深厚的文化底蘊，獨特的民族傳統(tǒng)，是我們每一個中國人的驕傲與自豪。
中國傳統(tǒng)文化，是我們的精神家園，是我們的文化根基。它包括了豐富的思想內(nèi)涵、獨特的藝術(shù)形式、深邃的哲學(xué)思考，以及一系列優(yōu)良的道德規(guī)范。這些元素共同構(gòu)成了我們民族的精神標(biāo)識，也是我們區(qū)別于其他民族的重要特征。
弘揚中國傳統(tǒng)文化，就是要讓我們每一個人都能深刻理解并珍視這份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)古人的智慧，傳承他們的精神，將其融入到我們的日常生活中，讓傳統(tǒng)文化的精髓在我們的心中生根發(fā)芽。
作為教育工作者，我們肩負著傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重任。我們要在課堂上講述中國的歷史故事，讓學(xué)生們了解我們的過去，理解我們的現(xiàn)在，展望我們的未來。我們要開展豐富多樣的文化活動，讓學(xué)生們親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，感受到它與我們生活的緊密聯(lián)系。
同時，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，讓他們在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，能夠有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。我們要鼓勵他們勇于探索，敢于實踐，讓傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機與活力。
各位師生，弘揚中國傳統(tǒng)文化，是一項長期而艱巨的任務(wù)。它需要我們每一個人的共同努力和不懈堅持。讓我們攜手并進，共同為傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化而努力，為我們的民族文化之樹注入新的活力，為我們的民族精神之河注入新的源泉。
謝謝大家！
老師、同學(xué)們：
上午好！下周三，是什么日子？4月4日，清明。
清明是我國二十四節(jié)氣之一。清明一到，氣溫升高，雨量增多，是春耕春種的大好時節(jié)，所以有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。
清明，還是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，至今已有兩千五百多年的歷史，有相關(guān)的習(xí)俗和紀念意義。
清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子；清明節(jié)又叫踏青節(jié)，春光明媚、草木吐綠的時節(jié)，正是人們踏青的好時候。
除了掃墓、踏青，清明節(jié)還有禁火、插柳、植樹、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠等一系列風(fēng)俗、體育活動，使得這個節(jié)日既有祭拜祖先的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。
清明還有與之相關(guān)的`動人傳說、詩詞歌賦?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（杜牧，《清明》）“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”（韓翃《寒食》），都是大家耳熟能詳?shù)摹?/p>
我國類似這樣的傳統(tǒng)節(jié)日還有端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)等等。這一系列的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著深厚的歷史淵源，凝聚著千百年來中華兒女的情感精髓，是聯(lián)系中華民族血脈骨肉之情的紐帶，是我們民族五千年來聚而不散的最大的精神內(nèi)核，它寄予了人們對美好生活的理想和向往，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的人文內(nèi)涵和價值取向，是一筆又一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
20__年5月20日，清明節(jié)祭拜祖先的民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家也規(guī)定清明節(jié)為法定假日。
清明節(jié)放假的意義在于：通過紀念先祖，喚起我們對民族文化的認同，將中華民族的傳統(tǒng)美德植根于心中。
不要以為這是小題大做，一個不爭的事實擺在我們面前：很多傳統(tǒng)的節(jié)日已經(jīng)被新生代忽略了。同學(xué)們對西方的節(jié)日過分偏愛：平安夜搖曳的燭光，黯淡了除夕夜盛放的煙火；情人節(jié)浪漫的氣息，吞沒了“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的哀傷。這種局面不能不引發(fā)我們的憂慮。
韓國人將端午節(jié)申請為世界文化遺產(chǎn)，我們罵他們不要臉，罵掩飾得了我們的尷尬、難堪嗎？
文化不僅是一個民族的傳統(tǒng)，還是一種尊嚴。我們不能看著傳統(tǒng)文化一點點消亡，而應(yīng)該更多地了解傳統(tǒng)文化，堅守傳統(tǒng)文化的陣地。
清明節(jié)來臨之際，與身邊的親人一同掃墓祭拜；中秋節(jié)的夜晚，不要忘記與家人坐在一起吃月餅、賞月亮：重陽節(jié)到來的時候，多陪陪爺爺、奶奶們聊聊天……
共度傳統(tǒng)節(jié)日，就是將心結(jié)緊緊系牢，讓精神久久傳承。高山流水、二泉映月，曾讓西方動容；中秋賞月、九九登高，曾讓世人感懷，這是我們共同的精神財富，我們要珍惜！
同學(xué)們，愛國不是掛在嘴上的，傳統(tǒng)文化是愛國的載體，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了弘揚傳統(tǒng)文化，為了傳承節(jié)日精神，請獻出一份屬于你自己的堅持吧！
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
今天，我站在這里，深感榮幸和激動。下面要和大家演講的主題是——弘揚中國傳統(tǒng)文化。
中國，一個擁有五千年文明歷史的國家，其深厚的文化底蘊是我們民族的驕傲和自信的源泉。從古老的甲骨文到璀璨的唐詩宋詞，從雄偉的長城到精美的瓷器，從博大精深的儒家思想到玄妙高深的道家哲學(xué)，無不彰顯著中華文化的獨特魅力和智慧。
作為教育工作者，我們肩負著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。我們要將這份寶貴的精神財富，通過教育的力量，傳遞給每一位同學(xué)，讓其在你們心中生根發(fā)芽，成為你們成長道路上的指路明燈。
弘揚中國傳統(tǒng)文化，首先要求我們深入了解它。我們要引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ラ喿x經(jīng)典，去感受古人的智慧與情感，去領(lǐng)略中華文化的博大精深。同時，我們還要注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。
其次，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。我們要通過教育，讓學(xué)生們深刻認識到中華文化的獨特價值，增強對中華文化的認同感和自豪感。
最后，我們要鼓勵學(xué)生們積極傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。無論是通過書法、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，還是通過日常生活中的點滴實踐，我們都應(yīng)該鼓勵學(xué)生們?nèi)ンw驗和傳承傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會中綻放出新的光彩。
各位老師、同學(xué)們，弘揚中國傳統(tǒng)文化是一項長期而艱巨的任務(wù)。讓我們攜手共進，以更加飽滿的熱情和更加扎實的行動，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。
謝謝大家！
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好。今天我國旗下講話的主題是《端午節(jié)懷念愛國詩人屈原》。
眾所周知，每年的農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)起源于屈原。屈原原是戰(zhàn)國時期楚國的士大夫。當(dāng)時的楚國看似強大，實際民不聊生。楚懷王授屈原左徒之位，屈原懷著一腔熱血上任了。他勵精圖治，雄心勃勃說服楚王建立法制，提議政治體制改革，遭到全體權(quán)貴的反對。由于自身性格耿直，加之他人的讒言與排擠，懷王漸漸疏遠屈原。后來，屈原因反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，而流放，心感壓抑，便開始文學(xué)創(chuàng)作。公元前278年，秦將白起揮兵南下，屈原在極度絕望下，抱著一個大石頭投汨羅江而死。這一天，也就是農(nóng)歷五月初五。
屈原憂國憂民，一心為國也體現(xiàn)在他的作品里。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彪m然屈原是楚國貴族，是士大夫，可是他在流放期間還深深的感到人民的痛苦處境，表想了他對人民的深切同情。
無獨有偶，岳飛和蘇武，也是兩位忠心耿耿的愛國人士。岳飛精忠報國，死而后已。蘇武放牧十九載，不屈不撓。這種愛國精神多么崇高！我們要為有這樣的'祖先而自豪而驕傲，而揚眉吐氣！
祖國是我們賴以生存的地方。祖國的一山一水一草一木，都不容別人侵犯。國家弱小，則國民受辱；國家強大則國民也可揚眉吐氣！因此，我們每個人都應(yīng)該熱愛自己的祖國，樹立崇高的愛國情感。
我們作為祖國的新一代，祖國的未來，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的去熱愛祖國，我們還是小學(xué)生，無需屈原的殉國精神，無需蘇武的寧死不屈的精神，只要認真學(xué)習(xí)，就是對祖國最好的報答。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：
大家好！
今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵，促進我們高職教育深入發(fā)展。
其中一個重要內(nèi)容是繼承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對于加強文化建設(shè)，提高人們素質(zhì)，促進社會和諧，具有極其重要的意義。
《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”要“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，具有很強的科學(xué)性。道家對規(guī)律的認識，不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，而且至今仍具有深遠的意義，仍然是我們認識世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對規(guī)律的科學(xué)認識，從小的方面說，對每個人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說，對國家經(jīng)濟社會發(fā)展，具有非常久遠的指導(dǎo)性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德?！边@句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會真能做到這一點，將是一個和善社會，給每個人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細小做起，要腳踏實地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠、不切實際的想法都要不得，也是不可能實現(xiàn)的。我們每個人要成就自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下?！闭J認真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實現(xiàn)輝煌。