光陰的迅速，一眨眼就過去了，相信大家對即將到來的工作生活滿心期待吧！一起對今后的學習做個計劃吧。想學習擬定計劃卻不知道該請教誰？下面是小編精心整理的擬攻讀博士學位的科學研究計劃書模板，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、指導思想
我校的心理教育課，將以《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和教育部《中小學心理教育指導綱要》為指導，以完善學校心理教育的組織機構(gòu)和工作機制為保障，以提高教師的心理水平、促進學生健全人格發(fā)展為目標，緊密結(jié)合新課程改革精神，不斷加強學校心理教育工作，努力提高學校心理教育的質(zhì)量和水平。
二、工作思路
1、面向全體學生，立足于學生發(fā)展性、預防性的心理教育，做到預防、疏導為主，干預、治療為輔。加強每次心理班會課的指導與研究工作。
2、加強班主任的聯(lián)系，更好地與學校德育工作有機結(jié)合。
3、發(fā)揮班級分包教師的作用，并對他們進行培訓。
4、認真細致地做好個別咨詢輔導工作，力求在個案上有所突破。
三、具體工作
1、積極開展心理教育工作
心理課是心理教育的主陣地，我們積極開展針對學生和老師的個體咨詢和針對學生的團體教育。做好學生的個別輔導工作，為來訪的學生提供個案咨詢，對學生在成長，學習和生活中出現(xiàn)的心理行為問題給予指導，幫助他們排解心理困擾，對于個別有嚴重心理障礙和心理疾病的學生，應及時識別并轉(zhuǎn)介到專業(yè)診治部門。每天咨詢室開放50分鐘。開放時間為：中午12：30到13：20。
2、針對師生心理發(fā)展的需要積極開展心理講座
心理講座是有效的心理教育途徑，特殊的空間和環(huán)境能起到積極的放大式的教育效果，互動與溝通多種思想的融合是講座的優(yōu)勢，所以應該加強校園心理講座。本學期從以下幾個方面開展工作：
（1）針對七年級新生的適應學校生活的心理教育。
（2）針對八、九年級學生開展青春期的心理教育。
（3）利用家長學校授課宣傳家庭心理教育的有關(guān)內(nèi)容。
4、做好班級分包教師培訓工作
班級分包教師是我校針對班級學生教育的發(fā)展實際，實施加強班級管理的一項措施，旨在在班級中普及心理科學，方便促進班級心理衛(wèi)生工作的開展。心理咨詢室對各班分包教師進行不定期的心理培訓。
5、積極做好七年級新生心理檔案工作
針對七年級新生，積極作好新生心理檔案工作，通過建立學生心理檔案，有利于教師或班主任迅速找出一些特殊適應困難的學生問題，依據(jù)學生的心理進行輔導，從而提高教育與輔導的效率，提高教育的針對性，同時有利于預防學生的心理疾病，貫徹防重于治的方針，體現(xiàn)發(fā)展性指導的原則，且可以形成學校，家庭的教育合力，幫助學生家長了解其孩子的心理特點，及時發(fā)現(xiàn)其存在的心理困擾。
6、營造積極、的心理教育環(huán)境
積極利用校園廣播，網(wǎng)絡(luò)，板報，宣傳欄等形式，廣泛宣傳普及心理知識，培養(yǎng)學生的心理意識，從而營造積極，，向上的校園文化氛圍和心理教育環(huán)境。
一、指導思想
認真貫徹省、市關(guān)于學校心理健康教育的有關(guān)精神，根據(jù)中學教育的特點和中學生心理發(fā)展的規(guī)律，通過各種途徑繼續(xù)認真開展多種多樣的心理健康教育活動和指導，幫助學生獲取心理健康的知識，促進學生人格的健全發(fā)展。
通過心理健康教育，不斷轉(zhuǎn)變教師的教學理念，改進教育、教學方法，改進班主任方法，提高德育工作的針對性和實效性，為學校實施素質(zhì)教育營造良好的心理氣氛。
二、主要工作目標
1、堅持以人為本。根據(jù)學生心理特點及發(fā)展規(guī)律，運用心理健康的理論和方法，開展豐富多彩的活動，培育學生良好的心理素質(zhì)，促進他們身心全面和諧的發(fā)展。
2、立足教育，重在指導。遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，保證心理健康的實踐性和實效性，面向全體學生，關(guān)注個別差異，尊重學生、理解學生。
3、提高全體學生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)學生樂觀的、向上的心理品質(zhì)，促進學生人格的健康發(fā)展。
4、對少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學生進行科學的、有效的心理咨詢和輔導，使他們盡快擺脫障礙，提高心理健康水平，增強自我教育能力。
三、具體工作
1、學校心理健康教育隊伍建設(shè)
學校心理健康教育不是心理健康教師一個人的事，是所有學校教育工作者的事，學校成立以心理健康教師為主，班主任教師為輔，其他教師為基礎(chǔ)的學生心理健康教育戰(zhàn)線。優(yōu)秀的師資隊伍是開展心理健康教育的堅強支撐。本學期，繼續(xù)組織教師自主學習心理健康教育的理論知識。
2、全力推進心理健康教育
要更新觀念，要高度清醒地認識到，心理健康教育是提高廣大學生心理素質(zhì)的必要途徑，是青少年學生思想道德建設(shè)的重要組成部分。
3、加強制度建設(shè)
將心理健康教育講座納入學校教育德育工作計劃；學校要開展心理健康教育的交流、研討；為學生提供咨詢輔導，設(shè)立心理信箱，組織全體教師參與心理健康教育工作。
4、學校心理健康教育的方式
（1）集體輔導。班主任利用心理健康課、班會課，根據(jù)本班的實際進行心理健康教育，為學生提供全面地幫助，主要為塑造班級集體良好的氛圍和集體的良好行為，激發(fā)群體向上的精神。利用國旗下講話，對一些共性問題，由心理輔導老師進行集體心理健康輔導。每兩周開展一次心理健康教育講座，幫助學生形成健康的心理。
（2）心理咨詢室。本學期我們將繼續(xù)開展好心理咨詢工作。為學生提供傾訴心聲、尋找心理支持的場所，并及時幫助學生排解可能出現(xiàn)的心理危機。認真做好個別來訪輔導，規(guī)范心理咨詢預約制度；規(guī)范心理咨詢程序；堅持咨詢室每周定時向?qū)W生開放。制定心理輔導方案，及時了解、掌握輔導效果，總結(jié)各類學生的心理問題的成因及輔導方法。對典型案例及時進行整理、討論。接受以學生個體或小組為對象的咨詢，由心理輔導老師負責。也可以利用郵箱、寫信的方式和QQ的形式進行咨詢。
（3）心理健康教育要有機滲透到學科教學
1）開展學習輔導，促進學生的學習興趣
通過主題班會、學法指導月等活動，引導學生認識自己的潛能，端正學習的動機，掌握適合自己特點的學習方法，改變不良的學習習慣，從而改善學生在學習過程中的被動無助狀態(tài)，增強學生對本學科的興趣，增強自信，提高學習的效率。
2）創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理環(huán)境，使學生樂學會學
在課堂中，教師努力創(chuàng)造一種和諧、民主、平等、輕松的心理氛圍，充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性、合作性，讓興趣引導學習。在這樣的氛圍中學生健康愉快的情緒得以保持，自主性得到發(fā)展，合作精神、創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。
3）利用教材與課堂，塑造學生完美人格
教材的編寫和制定都蘊含著不少心理健康教育的因素。教師要充分地有意識地運用教材本身的魅力作用，有機地運用它去塑造學生健全人格。
5、指導家庭進行心理健康教育
中學生的心理健康教育僅僅由學校實施是不夠的，在更重要的意義上講，中學生心理健康教育主要依靠家庭教育，因為家庭才是學生的來源與歸屬，中學生心理健康最后要歸結(jié)于此。因此，學校、家長應該合力重視中學生心理健康教育，我們利用家長會、家訪、電話聯(lián)系等多種途徑，堅持不懈向家長提出各種建議，指導家長開展中學生家庭心理健康教育。
總之，重視中學生自我心理健康教育，利用一切資源開展中學生心理健教育，促進全體學生的健康發(fā)展，是我們的工作最終目標。
根據(jù)李萬莉老師的研究方向以及自己的知識儲備特點和興趣愛好，在查閱大量文獻的基礎(chǔ)上，若有幸考入同濟大學機械工程學院并得到李老師的指導，初定“智能監(jiān)控及信息化工程”作為自己的研究方向。
1.智能監(jiān)控及信息化工程研究意義與現(xiàn)狀
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛深入到人們生活的各個方面，使人們的生活發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)在各行各業(yè)都希望通過一系列信息監(jiān)測和調(diào)控措施，推動信息化建設(shè)，加強信息調(diào)查，全面的深入的監(jiān)控各區(qū)域的工作信息;通過監(jiān)控對系統(tǒng)的工作情況，故障問題，建立起快速信息通道，對了解系統(tǒng)的健康情況和即時處理系統(tǒng)的故障提供可能。
需要監(jiān)控的區(qū)域廣、監(jiān)控的對象種類繁多，因而需要花費大量的人力、物力和財力進行設(shè)備的維護。
特定的領(lǐng)域采用不同的具體信息監(jiān)控方法，在此基礎(chǔ)上智能監(jiān)控的方法發(fā)展為通過有線傳輸獲得數(shù)據(jù)的方法和通過無線傳輸獲得數(shù)據(jù)的方法。
在存在許多條件惡劣、人們不易到達或相距距離比較遠的地方偶然采集一些現(xiàn)場數(shù)據(jù)的場所，采用GPRS的遠程監(jiān)控系統(tǒng)，大大降低了系統(tǒng)的建設(shè)費用和維護費用，更擴大了系統(tǒng)的監(jiān)控范圍。
在可進行大量的布線工作場所，現(xiàn)在很多采用CAN(Controller Area Network)總線技術(shù)，CAN總線使用串行多主站控制器和局域網(wǎng)通訊協(xié)議，它具有很高的`網(wǎng)絡(luò)安全性、通訊可靠性和實時性，簡單實用，網(wǎng)絡(luò)成本低。
2.擬采用的技術(shù)路線及研究內(nèi)容
根據(jù)具體需監(jiān)控的特點，分析具體的控制系統(tǒng)的功能和實現(xiàn)方法，然后利用芯片作為子節(jié)點，構(gòu)成局域網(wǎng)絡(luò)控制器(CAN)總線控制系統(tǒng)，并給出了系統(tǒng)的軟、硬件設(shè)計.并提供一個故障或事故分析提供數(shù)據(jù)協(xié)助的電子記錄裝置。
記錄儀中不僅保存有系統(tǒng)的特征和工作狀態(tài)等實時信息，而且能長期信息有效。
在完成數(shù)據(jù)記錄的同時并進行初步分析監(jiān)控，對系統(tǒng)中可能出現(xiàn)的故障進行實時反饋控制和實時提醒，從而提高操作人員的責任心，降低系統(tǒng)事故的發(fā)生。
并在以上基本功能的基礎(chǔ)上，通過與上位機相連，還可實現(xiàn)數(shù)據(jù)的深度分析，和數(shù)據(jù)傳輸?shù)裙δ堋?/p>
速、駕駛員疲勞駕駛自動提還嵌人了GPS定位、GSM/GPRS遠程。
配合車輛管理中心的建立，可使管理部門方便地進行車輛遠程管理，從而提高駕駛員責任心，降低交通事故的發(fā)生。
在已具備CAN總線的車輛上使用基于CAN的車輛行駛記錄儀，可大幅降低系統(tǒng)復雜度，并降低成本。
即使應用于未具備CAN總線的車輛上，也可最大程度地減少電纜的使用，提高系統(tǒng)可靠性。
由于只需軟件的少許修改而不需更改硬件，便可按需靈活地增裁活動節(jié)點(即數(shù)據(jù)記錄點)，使得記錄儀具有極高的靈活性與可移植性，從而廣泛應用于各種車型。
一、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二、研究課題的動機以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當前所出現(xiàn)的各種問題，返回到黑格爾哲學并且重新把握黑格爾哲學，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā)。
在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個哲學體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中所說的那樣，哲學作為“科學體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構(gòu)成科學體系整體的生命和運動，而這種生命和運動的靈魂就是否定性”。不僅如此，哲學作為科學體系，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時也是自由的體系，是對自由的現(xiàn)實化的哲學陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復雜的含義以及它與哲學史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定?；谝陨蟿訖C和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學規(guī)定并給予充分的論證。
三、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異。
2、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定，對從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學體系作為哲學史的結(jié)果，作為哲學精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學史的規(guī)定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布·伯麥(波墨)的“痛苦”概念，而在近代哲學特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。
3、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學的核心概念這一點還需要在哲學體系內(nèi)得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：
Ⅰ.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定
精神現(xiàn)象學作為黑格爾科學體系的第一部分，另外還有兩個標題名稱，即意識的經(jīng)驗的科學，和精神的經(jīng)驗的體系?？梢钥闯鼋?jīng)驗概念對于理解精神現(xiàn)象學的重要性，而經(jīng)驗概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因為精神現(xiàn)象學中所描述的精神的運動不僅僅只是準備知識要素的運動，不僅僅是知識的形成運動，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認出自身、找到自身和返回到自身的運動，這一運動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中。
整個精神現(xiàn)象學的運動建立在意識和對象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗意識與對象的關(guān)系的一切形式，最后達到科學的概念，達到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn)象學規(guī)定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。 精神現(xiàn)象學中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對象的關(guān)系中，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因為精神的生命在于從他物中認識自身，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學中否定性的意
識概念和經(jīng)驗概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象，同時把這個異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認識到自身，發(fā)現(xiàn)這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。 因此意識的經(jīng)驗概念的真正對象既不是外在于意識的對象，也不是作為對象的意識，而是經(jīng)驗和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu)，這個顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個現(xiàn)象學的內(nèi)在運動，以此而獲得現(xiàn)象學的規(guī)定并且經(jīng)驗地認識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。
Ⅱ.絕對理念作為否定性概念的邏輯學規(guī)定
邏輯學以純粹思想作為自己的對象，這個純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念，它作為精神現(xiàn)象學純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學的開端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學所走過的真理之路，科學現(xiàn)在直接進入到了真理的王國，而科學的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運動。黑格爾認為，引導概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個邏輯學不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個自由的王國和真理的王國。
絕對理念作為邏輯學的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為方法則是對概念本身的運動的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學中絕
對知識對此前全部意識經(jīng)驗運動的回憶。然而絕對理念作為邏輯學的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學的結(jié)尾階段說：“唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理?！?/p>
邏輯學所描述的概念本身的運動，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真理王國內(nèi)部的自由活動。所以黑格爾有理由說：“否定性，構(gòu)成概念運動的轉(zhuǎn)折點。這個否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點，是一切活動——生命的和精神的自身運動——最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，并且唯有通過它才是真的?！?因此，探討置于絕對理念的邏輯學規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運動和結(jié)尾向開端的返回運動，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學的絕對方法，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性。
Ⅲ.絕對精神作為否定性概念的哲學規(guī)定
哲學全書包括邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分，前面已經(jīng)單獨探討過否定性概念的邏輯學規(guī)定，因而對否定性概念的哲學規(guī)定將只包括自然哲學和精神哲學兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學和精神哲學在黑格爾那里被看作是應用邏輯學，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實在領(lǐng)域，因此對否定性概念的哲學規(guī)定的探討將直接以邏輯學的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運動中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由。
正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的。而絕對精神同時也正如邏輯學中的絕對理念一樣，并不是在精神之外的某個階段，而是對精神總體的整體性把握，也即精神對精神自己的絕對的把握。由于把握方式的差異，絕對精神自身分裂為三個環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學，而哲學對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個哲學體系以亞里士多德形而上學中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想。
這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。
精神哲學自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因為其作為中介的環(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個否定性的轉(zhuǎn)折點，它把精神帶入其現(xiàn)實性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進入到了法哲學和世界歷史哲學的領(lǐng)域，也就是進入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實的領(lǐng)域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實性和現(xiàn)實性的自由。客觀精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認出自
身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身，并且認識到他物其實是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因為自由就是絕對的否定性本身。
四、研究課題的意義和價值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學本身的意義和價值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握為科學體系，而且同時理解為一條思想的道路，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學和世界歷史哲學，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題。
其指向黑格爾哲學之外的意義和價值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學思潮和哲學運動，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對于形而上學本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗到自身，在他物中認識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。
五、課題的研究階段
第一階段：認真考察黑格爾思想的哲學史起源，尤其是考察古希臘哲學對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學史考察。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學內(nèi)部的概念史考察。(前兩個階段預計可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學體系各個部分的概念運動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預計可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學》中的否定性概念、《邏輯學》中的否定性概念和《哲學全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實現(xiàn)自身和認識自身過程中的表現(xiàn)。(第四階段預計可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過后，開始論文的寫作。(最后兩個階段預計可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1、以現(xiàn)象學的描述方法理解和表述黑格爾著作中運動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路。
2、以解釋學的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學體系內(nèi)的變化運動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學的歷史處境，以一種解釋學的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。
3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學體系中那貫穿一切的概念的辯證運動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來準確地把握否定性作為精神的絕對
的主體性是如何貫穿精神的整個現(xiàn)實性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。
七、預期要達到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學中的起源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學與德國觀念論之間的關(guān)系;4、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑格爾哲學在現(xiàn)時代的意義。
20xx年*月*日，****博士學習生活。萬事開頭難，但是，我也懂得良好的開端是成功的一半。
為了給博士學習生活開好頭，不斷學習和提升自己，增強學術(shù)研究能力，特此制定本學習計劃。
本計劃共分為兩個層次：總計劃和總目標;周計劃和周目標?？傆媱澓涂偰繕嗣鞔_了本學期學習和生活的總體“輪廓”，周計劃和周目標則明確了以周為單位的分目標，指出了具體的執(zhí)行策略。另外，制定控制的策略和方法，以確保計劃和目標的實現(xiàn)。
一、 總計劃和總目標
1、課程和學習目標
以經(jīng)濟學前沿和高等數(shù)學為學習重點，以計量經(jīng)濟學等課程為依托，在打好基礎(chǔ)的前提下，再次對方法論等課程進行學習，并嘗試用計量方法進行學術(shù)文章的寫作。(可以用計量方法完成經(jīng)濟學前沿課程的科研訓練。)具體要求如下：
經(jīng)濟學前沿課程
完成大部分文獻的閱讀，明確大部分文獻內(nèi)涵主旨，了解經(jīng)濟學理論的脈絡(luò)，通過科研訓練掌握計量等研究方法。
高等數(shù)學課程
完成老師課程要求的作業(yè)，并利用課余時間做習題鞏固所學知識，嘗試將所學知識與經(jīng)濟學前沿和計量課程中涉及的數(shù)學方法結(jié)合起來。
計量經(jīng)濟學
依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老師雙語教學的計量經(jīng)濟學學習，利用計量完成經(jīng)濟學前沿中的科研任務(wù)。重點學習計量方法的應用。 ?
管理理論前沿
主要是確保每節(jié)課都能夠聽懂，并能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個學術(shù)問題，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和交流的機會。通過該課程拓寬學術(shù)視野，了解其他學術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，學習研究方法的使用策略和技巧。
2、科研目標
科研能力重在訓練，通過不斷的試錯和嘗試來積累經(jīng)驗。主要的目標包括：扭轉(zhuǎn)思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領(lǐng)域的文獻脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)可能的研究問題;進行科技論文的寫作。具體措施如下：
扭轉(zhuǎn)思維方式
通過閱讀文獻、參與課程學習、進行科研文獻寫作、與同學老師溝通交流等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成以問題為中心，以條件為基礎(chǔ)的科研研究的思維方式上來。
? 掌握研究方法和技巧
重點掌握計量方法的使用，利用課程學習的機會，完成課程科研訓練的學習要求;通過經(jīng)濟學前沿的學習，梳理關(guān)鍵節(jié)點文獻之間的邏輯關(guān)系，并學習在其他研究領(lǐng)域查找關(guān)鍵節(jié)點文獻;通過文獻閱讀和課程學習，學習英文文獻寫作的一些基本技巧，掌握常用語法和句法，并嘗試翻譯重點文獻的關(guān)鍵內(nèi)容。
? 理順科技管理領(lǐng)域的文獻脈絡(luò)
加強文獻閱讀和積累，通過關(guān)鍵文獻的閱讀和理解，掌握科技管理領(lǐng)域的研究脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究問題并對研究價值和可行性作簡單分析，整理和總結(jié)研究問題。 ? 進行科技論文的寫作
管理文獻學習的基礎(chǔ)上，嘗試進行科技論文的寫作。學習研究問題與研究方法的融合，掌握以問題為中心的研究基本方法。了解現(xiàn)階段國內(nèi)優(yōu)秀期刊的學術(shù)研究范式，并掌握科技管理較為前沿的研究信息。
3、生活目標
博士學習生活漫長而艱辛，不僅需要提升自身的科學文化素養(yǎng)和能力，也需要堅持身體鍛煉、確保身體健康，并尋求適合自己的發(fā)泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。
鍛煉身體
堅持每天早晨起來作30個俯臥撐，每天晚上進行半個小時的跑步等運動。有時間的話參加班級每周組織的羽毛球活動，每月參加兩到三次的游泳鍛煉。 ?
緩解壓力
除了利用運動來緩解壓力外，與同學進行溝通交流，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑。利用多余的時間培養(yǎng)興趣愛好，堅持積極陽光的生活態(tài)度。
二、周計劃與周目標
要落實總的目標和計劃，就需要對總計劃進行細致的劃分，明確每個部分完成的任務(wù)量和節(jié)點時間。
1、 各周的計劃和目標
注： 1)
課程學習是每周的基本學習任務(wù)，科技論文寫作貫穿在整個學期過程之中。
2) 在整體目標和規(guī)劃不變的條件下，學習計劃和任務(wù)會隨著具體情境有所調(diào)整。
2、 每周的學習計劃和課程要求
注： 1)
課程學習以課節(jié)為準(一天共為11課節(jié));學習計劃以時間節(jié)點為準(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區(qū)段)。
(在目標明確的前提下，努力及時的去完成目標和任務(wù)，是緩解壓力的最佳途徑。)