我們生活在一個技術(shù)空前繁榮的時代，誠如古人所言：“時之所尚，治之轉(zhuǎn)移。”人們?nèi)缃衲軌蛴l(fā)精準(zhǔn)地把握時間，然而，技術(shù)的快速發(fā)展是否真的使我們都成為時間的主人？亦或我們是時間的主人，還是時間的奴隸？
我們無法否認(rèn)科技發(fā)展給我們的時間管理帶來的巨大變革。借助各種計時工具，我們得以精細(xì)地規(guī)劃每一刻時間的使用，如古人所言：“寸金難買寸光陰?！边@無疑提高了我們的效率，使我們能更好地掌握時間。然而，我們是否因此成為了時間的仆人？
讓我們從反面來探討這個問題。假設(shè)我們是時間的奴隸，我們是否就完全失去了對生活的掌控？正如古代哲學(xué)家泰勒斯所言：“時間是世界上的一切的主人?！边@意味著，無論我們是否是時間的奴隸，時間都將在某種程度上決定我們的生活。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌Υ龝r間，而非技術(shù)發(fā)展帶來的精確計時。
進(jìn)一步而言，我們應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展帶來的積極影響。假設(shè)我們是時間的仆人，我們是否能因此失去生活的樂趣？正如古人所言：“樂在其中時，歲月不待人?！闭羌夹g(shù)的發(fā)展讓我們得以享受各種娛樂活動，如音樂、電影、游戲等。這些活動充實了我們的生活，使我們在繁忙的學(xué)業(yè)和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言：“時間是最大的機會。”技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的生活方式，讓我們能更有效地利用時間。
總的來說，技術(shù)發(fā)展既讓我們能更好地掌握時間，也讓我們成為時間的仆人。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌Υ龝r間。我們應(yīng)該善用技術(shù)，而非被技術(shù)所奴役，以使我們的生活更加豐富多彩。正如古人所言：“日日新，茍日新，又日新?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)不斷更新自我，以更好地利用時間，而非被時間所驅(qū)使。
最后，我想引用古代哲學(xué)家赫拉克利特的名言：“時間是個圓圈，我們在這里遇見又分離。”在這個圓圈中，我們既是時間的主宰，也是時間的仆人。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创屠脮r間。正如古人所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽覀儜?yīng)該以樂觀的態(tài)度看待生活中的每一刻，將時間用在自己真正熱愛的事情上，而非成為其無情的奴隸。
因此，讓我們在技術(shù)的助力下，既成為時間的主人，也保持對時間的熱愛和尊重。正如古人所言：“天行健，君子以自強不息。”我們應(yīng)該在時間的流轉(zhuǎn)中不斷成長和進(jìn)步，而非被其驅(qū)使和支配。
總的來說，技術(shù)發(fā)展使我們更深入地理解了時間，但并未改變我們對生活的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該善用技術(shù)帶來的便利，同時保持對生活的熱愛和尊重。正如古人所言：“時不我待，逝者如斯夫?！蔽覀儜?yīng)該珍惜每一刻時間，同時保持對生活的熱情和熱愛，而非成為時間的囚徒。如此，我們才能真正成為生活的主宰。
當(dāng)代社會中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們有了更多便捷的交流方式和更快的信息獲取途徑，這無疑讓我們更加深刻地認(rèn)識到了時間的重要性。我們也經(jīng)常鼓勵自己去更好地掌控時間，但是，這種掌控是否真的帶給我們更多的自由呢？從另一個角度來看，我們的確也成為了時間的仆人。
首先，當(dāng)代社會的高壓生活節(jié)奏讓許多人日復(fù)一日地面對著繁瑣的事務(wù)和緊湊的時間表。有時候，甚至讓人難以集中注意力去享受生活的美好。例如，許多職場白領(lǐng)為了完成工作任務(wù)，不得不犧牲休息和休閑時間，忍受著長期的疲憊和焦慮。此時，“更好地掌控時間”似乎成了一種美好的愿望，我們心中渴望著時間能夠停下，或者至少可理解地運行。
同時，我們也不得不承認(rèn)，信息技術(shù)給我們帶來的是信息的爆炸式增長，盡管這一方面的進(jìn)步確實給我們的生活和工作帶來了很多便捷，但在另一方面，我們越來越難以避免信息的侵略和影響。許多人在日常生活中不斷地接受并處理信息，但這恰恰體現(xiàn)了我們成為時間的仆人。我們常常被信息洪流淹沒，有時甚至不能自拔于其中，這樣我們就很容易失去了對時間的掌控，與時間背道而馳。
當(dāng)然，更多人意識到時間的珍貴和重要性，倡導(dǎo)精打細(xì)算和高效率。他們尋求各種方法來優(yōu)化自己的時間表，減少浪費和冗余。這一方面是積極的，但我們也難以忽略這樣的現(xiàn)實：我們常常為了趕時間，精神高度集中（或者不集中），忙于處理各種事情而錯過身邊更有價值的事物。我們越來越依靠機器、簡化流程和自動化操作來贏得時間，但時間管理是否真的能夠把我們從時間的束縛中解放出來，讓我們擁有更多的選擇和自由呢？
如何更好地掌控時間？我們需要從自身和環(huán)境兩個角度入手。從個人層面出發(fā)，我們需要反思自己的生活方式、時間占用和時間分配是否合理，不要讓時間掌控我們，應(yīng)該由我們自己掌控時間。同時，我們也需要保持靈活性，讓時間成為我們進(jìn)步的助力，而不是限制和捆綁我們的束縛。從環(huán)境角度出發(fā)，我們需要建立一個良好的時間秩序，抵制信息的浪潮和噪聲，減少人為和不必要的干擾，讓我們能夠集中精神去完成更重要的事情。
總之，掌握時間，掌握生活。在快速迭代的技術(shù)環(huán)境中，我們需要更加注重我們的時間。我們需要重新審視這句話，掌握好時間，讓時間成為我們工作和生活的好幫手，而不是把我們變?yōu)闀r間的奴隸。
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來越便捷和高效。我們可以通過各種工具和設(shè)備來更好地掌控時間，例如智能手機、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時間，提高工作效率，節(jié)省時間成本。
然而，有些人卻因為技術(shù)的依賴而成了時間的仆人。他們過度沉迷于手機、電腦等設(shè)備中，無法自拔，導(dǎo)致時間被浪費在無意義的事情上。他們可能會花費大量的時間在社交媒體上，看無聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時間成為了他們的敵人，而不是朋友。
另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來更好地掌控時間。他們會使用各種工具和應(yīng)用程序來管理自己的日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會利用科技來幫助自己更好地規(guī)劃時間，避免時間的浪費和拖延。這種情況下，時間成為了他們的助手，而不是敵人。
因此，我們需要認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會正確地使用技術(shù)，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
首先，我們需要認(rèn)識到時間的價值。時間是一種無形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個人的時間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時間，就會發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無意義。因此，我們需要學(xué)會如何正確地利用時間，讓時間為我們所用。
其次，我們需要學(xué)會如何規(guī)劃時間。規(guī)劃時間是一項非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來幫助自己規(guī)劃時間，例如日歷、待辦事項列表等等。通過規(guī)劃時間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時間的浪費和拖延。
第三，我們需要學(xué)會如何避免時間的浪費。時間的浪費是一種非常常見的現(xiàn)象，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過以下幾種方式來避免時間的浪費：
減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會讓我們花費大量的時間在無意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會控制自己的社交媒體使用時間，避免過度沉迷。
避免拖延。拖延是一種非常常見的問題，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過制定計劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來避免拖延。
避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會讓我們無法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。
第四，我們需要學(xué)會如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以通過運動、閱讀、旅行等方式來放松自己，讓自己更加放松和愉悅。
最后，我們需要認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會正確地使用技術(shù)，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
“因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人?！边@是一種獨屬于人類的困境，不啻是今天，整個人類發(fā)展史，這樣的困境都如影隨形。要理解這種困境，路徑就是這句話里的三個關(guān)鍵詞：技術(shù)、時間、人。
先說技術(shù)。人類從掌握石器工具之后，到青銅、鐵器、工業(yè)革命、科技革命，生產(chǎn)效率不斷脈沖式爆升。在工具發(fā)明之前，人類可能要多人協(xié)作，花費整日時間，才得以捕獲一只野兔充饑。以今日之效率，一日的生產(chǎn)可夠數(shù)月之食。而作為受益于技術(shù)之下的個體，幸福度卻并未見得與日俱增，仍然終日忙碌甚至壓力倍增。
究其原因，是因為技術(shù)的發(fā)展，本質(zhì)上是效率的提升。而效率的提升，使得單位時間的產(chǎn)出更大。當(dāng)單位時間的產(chǎn)出越大，那么單位時間的價值更大，那么人類就會以愈來愈小的單位來計量時間。而作為生產(chǎn)者的人，就須得更充分的抓緊時間生產(chǎn)，從而愈來愈被時間所奴役。所以，隨著技術(shù)的發(fā)展，人只會進(jìn)一步成為時間的仆人。
再說時間。隨著技術(shù)的發(fā)展，整個人類社會的協(xié)作愈來愈緊密，分工越來越細(xì)。如果沒有這樣的協(xié)作，我想吃荔枝，就得跋涉千里去往廣東，幸運的話找到荔枝樹采摘就食。現(xiàn)在我可以花時間，搬磚、打螺絲、敲代碼換取報酬，從而購買荔枝。時間，就成為了每個人唯一的生產(chǎn)資料。
隨著技術(shù)的進(jìn)步，整個社會成為了一部愈來愈高效運轉(zhuǎn)的機器，作為高價值的生產(chǎn)資料的時間，也就不得不高效的投喂到這部龐大的社會機器里。擁有時間的人，反而被時間連帶著，拖進(jìn)這部名為社會的機器里。
這就是整個人類發(fā)展過程的困境，整體蒸蒸日上，個體忙碌不可終日。那么如何能夠解決這種困境呢？那就要看第三個關(guān)鍵詞：人。
人有別于萬物，是因為人能夠做動物本能之外的思考。其中最為終極的思考，就是哲學(xué)。哲學(xué)，就是思考人的終極命題，要去往哪里？
蘇格拉底說：“未經(jīng)反省的人生是不值得過的”。社會這部機器太龐大了，個體很容易被拖縋著向前，從而迷失在無盡的追逐中。但別忘了，社會是由一個個人構(gòu)成的，當(dāng)足夠的人開始反省，我要去往怎樣的人生？我為什么做這件事情？技術(shù)和時間，在我的人生中扮演著什么樣的角色？才有可能擺脫技術(shù)和時間的奴役。
當(dāng)我們開始反省，我們才有機會成為時間的主人。當(dāng)我們成為了時間的主人，才有可能更節(jié)約時間。
在這個飛速發(fā)展的時代，技術(shù)的進(jìn)步給我們帶來了此前未有的便利和機遇，但同時也引發(fā)了對時間的掌控和利用的重大挑戰(zhàn)。一句簡短的話語“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好的掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人”引發(fā)了我對這一問題的深思和思考。
我們生活在一個技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，科技的突飛猛進(jìn)讓我們看到了從未有過的便利。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機和各種應(yīng)用程序的出現(xiàn)，我們可以更加迅速地獲取信息、溝通交流、完成工作，節(jié)省了大量的時間和精力。我們可以輕松地通過視訊通話與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人交流，通過在線平臺獲取知識和學(xué)習(xí)資源，通過電子郵件和即時通訊工具快速傳遞信息。這些技術(shù)的發(fā)展似乎給我們帶來了對時間的更好掌控。
我們也不可否認(rèn)，在技術(shù)發(fā)展的同時，一些人也陷入了時間的奴役之中。社交媒體、電子游戲、視訊平臺等無處不在的數(shù)字娛樂成為了他們生活的主旋律，不知不覺中，他們花費大量的時間沉迷其中，忽視了現(xiàn)實生活中更重要的事務(wù)。他們可能整夜沉浸在社交媒體的世界中，無法自拔；他們可能把大量的時間消磨在無關(guān)緊要的視訊和游戲上，導(dǎo)致學(xué)業(yè)和工作的滑坡。這些人漸漸地失去了對時間的掌控，成為了時間的奴隸。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，其中一個原因是人們對技術(shù)的過度依賴和濫用。技術(shù)本身并沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾问褂盟?。如果我們能夠明智地利用技術(shù)，樹立正確的時間觀念，那么技術(shù)將成為我們掌控時間的強大工具；然而，如果我們無法自律，沉迷于技術(shù)的虛擬世界，那么技術(shù)就會成為我們的精神枷鎖。
當(dāng)然社會的變革和競爭也對時間的利用提出了更高的要求。在現(xiàn)代社會，時間成為了一種不可多獲的資源，我們需要不斷追趕、提升效率，以適應(yīng)快節(jié)奏的生活。這種壓力使得一些人不得不不斷加班、加速工作進(jìn)程，無法得到休息和放松。他們不得不成為時間的奴隸，為了工作和生活的需求不斷地奔波，缺乏對時間的掌控。
我們不能將技術(shù)全盤歸咎于時間的奴役。技術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的便利和創(chuàng)新，讓人類的生活更加豐富多彩。它們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了更多的自 由時間，提供了更多的選擇和可能性。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地利用技術(shù)，避免陷入時間的漩渦。
所以，如何在技術(shù)的發(fā)展中實現(xiàn)對時間的更好掌控呢？首先，我們應(yīng)該建立正確的時間觀念，認(rèn)識到時間的寶貴性和有限性。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理安排時間，避免時間的浪費和碎片化。其次，我們要學(xué)會適當(dāng)?shù)乩眉夹g(shù)工具，掌握科學(xué)的時間管理方法。我們可以使用番茄工作法、時間日志等工具，幫助我們更好地規(guī)劃和管理時間。同時，我們也要學(xué)會拒絕和剔除那些對時間沒有實際價值的干擾因素，如無意義的社交媒體瀏覽、頻繁的通訊工具使用等。
重要的是，我們要樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。時間的掌控不僅僅是對技術(shù)的應(yīng)用，更是對人生的把握。我們應(yīng)該追求有意義的生活，追求內(nèi)心的滿足和成長。只有當(dāng)我們清楚自己的人生目標(biāo)和價值，勇敢地追求夢想和興趣，才能更好地掌控時間，成為時間的主宰。
在技術(shù)發(fā)展的背景下，人們因技術(shù)發(fā)展得以更好的掌控時間，但也有人因此成了時間的奴隸。然而，技術(shù)本身并不是問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地利用技術(shù)和管理時間。通過樹立正確的時間觀念，掌握科學(xué)的時間管理方法，建立勇敢的生活態(tài)度和價值觀，我們可以更好地掌握時間，成為時間的主宰而不是奴隸。只有在個人和社會共同努力下，技術(shù)與時間的關(guān)系才能得到更好的平衡，為我們創(chuàng)造更加充實和有意義的生活。
人世間的美好夢想，都是通過勞動實現(xiàn)的，生命里的一切輝煌，都是通過勞動鑄就的；今天我們國家取得的每一項成就，都是廣大人民通過辛勤勞動，誠實勞動，和創(chuàng)造性勞動換來的。所以，我們要通過勞動創(chuàng)造未來。
耕耘的辛苦
每逢春耕時節(jié)，農(nóng)民伯伯都不得放松。他們總是任勞任怨，扛起那又重又沉但是能夠養(yǎng)育生命的鋤頭辛勤的耕作起來。尤其是今年，在情況緊急，物資短缺的日子中，他們也在與病魔較量，熬著班，加著點，用自己的勞動，拯救著湖北，拯救著中國，拯救這個世界。他們的每一滴汗水，撒在祖國的土地里，一代又一代的傳承，這就是中華民族永不磨滅的勞動精神、值得弘揚的傳統(tǒng)、和優(yōu)良的習(xí)俗。我們應(yīng)節(jié)省他們通過辛勤勞動換來的糧食，體會他們的不容易，珍惜他們的成果。
拯救的偉大
今年的春節(jié)是不易的，醫(yī)生們沒有享受與家人在一起的美好時光，投入到了拯救生命的光榮勞動中。每當(dāng)他們穿上白色的防護(hù)服，都全心全意的投入拯救病人的工作中，他們盡量少喝水，就是為了節(jié)省上廁所的時間來拯救更多的生命。成千上萬的醫(yī)療隊來到武漢，為拯救武漢，拯救湖北，拯救中國，甚至為拯救全世界的人民，貢獻(xiàn)了自己的力量。我的哥哥就是這樣一名醫(yī)生，我們在過年期間只辛苦了幾天，而他們從寒冷的冬天默默勞動到了充滿希望的春天，當(dāng)你走過醫(yī)院，你會自然而然產(chǎn)生一種神圣的敬畏感，認(rèn)識到他們的偉大，他們的無私，他們的舍己為人。
教學(xué)的負(fù)責(zé)
要說與我們關(guān)系最密切的勞動人群，那就是我們的老師。他們在線上的每一節(jié)課，不僅僅是45分鐘的付出，還有在課下制作PPT時，那蘊涵著的汗水。他們?yōu)榱斯ぷ?，為了自己的學(xué)生，沒有太多的時間關(guān)心自己的家人，照顧自己的孩子。我相信，他們就是最負(fù)責(zé)的人。他們就是最值得敬佩的人。他們的工作，雖是默默無聞，但創(chuàng)造出了祖國獨一無二的未來，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量，讓世界的未來更加美麗，富饒。
農(nóng)民伯伯們，感謝你們的辛勤耕耘，讓我們始終溫飽。醫(yī)生，感謝你們的勞動，讓我們體會到了生命的真諦。老師，感謝您對我們的細(xì)心教誨，和語重心長。是你們的勞動改變了我們的生活，改變了世界，創(chuàng)造了未來！
也許你心中有一盞明燈，卻可望而不可及；也許你播下了種子，卻因為你打點不善，而一無所獲；也許你想把事辦得出色，卻還是毫無頭緒……太多的努力，到頭還是獲得不了成功，生活的變幻是我們始料未及的，我們也只有把握現(xiàn)在，才可創(chuàng)造未來。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來需要“永”攀高峰。就是說你在做好手頭事的前提下，想想做的下一件事是比這件事更好的。正如球王貝利在踢了一千個球之后，別人問他，你認(rèn)為你的哪一個球踢得最好，他的回答使我們震驚，他說：“第一千零一個”看來，我們在做每一件事時，要想把它做得更好，更重要的是在比較時，不要總拿前面的比，而要跟下一件事情比較，將下一件事做得更好，這樣才能不斷地超越自己，使自己永遠(yuǎn)有更好的追求。更好地實現(xiàn)把握現(xiàn)在與創(chuàng)造未來雙豐收。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來也需要做好當(dāng)下。一個人若整天空談未來，而現(xiàn)實不做任何的努力，那么到頭來，他至多也就是一個空想主義者，是不會獲得任何的成功的。而若是能夠做好當(dāng)下，且將當(dāng)下的事做到更好，那么就會卓有成效。正如貝多芬在失聰之后，沒有空想，而做好當(dāng)下，才創(chuàng)造出一部部的交響曲。史鐵生在癱瘓后，沒有空想，而是寫好當(dāng)下的每部作品，而成了當(dāng)代著名作家。梵高在被人問哪一幅畫最好時，他回答說：“正在畫的這幅”。正由于他做好當(dāng)下，畫好手中的每一幅，才成了一代名師，看到把握現(xiàn)在，做好當(dāng)下方可創(chuàng)造未來。
把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來更需要求真務(wù)實。因為這是做任何一件事情的基礎(chǔ)，只有在做好每一件事的前提下，才能做好當(dāng)下，“永”攀高峰、成就飛躍。這就要求我們把握好當(dāng)下，做好手頭事，抓住美好時光去努力地學(xué)習(xí)。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”我們現(xiàn)在最輸不起的就是時間，這就更加的要求我們做好當(dāng)下，求真務(wù)實，“永”攀高峰。大聲地告訴自己：“把握好現(xiàn)在，為我們創(chuàng)造美好未來”。
人類的發(fā)展進(jìn)步，在這不知是不是兩廂情愿的聯(lián)姻中，最終得益的總是人類，付出的總是自然。所以我們必須馬上行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，創(chuàng)建綠色校園，共建美好家園。在人們高科技的逐漸發(fā)展中，我們的生活越開越好，越來越方便省力。
古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現(xiàn)在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球;而地球正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境危機?！熬染鹊厍颉币殉蔀槭澜绺鲊嗣褡顝娏业暮袈?。
環(huán)境問題是由于人類不合理地開發(fā)和利用自然源所造成的。觸目驚心的環(huán)境問題主要有大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染、食品污染、不適當(dāng)開發(fā)利用自然資源這五大類?！币粋€個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態(tài)平衡，危害著人體健康，制約著經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，它讓人類陷入了困境?！爸灰覀儭祟愑袝r刻不忘保護(hù)環(huán)境的意識，有依法治理環(huán)境的意識，地球村將成為美好的樂園”。未來的天空一定是碧藍(lán)的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。
俗語說得好：“前人栽樹，后人乘涼”，前人給了我們大片大片的森林，綠地，我們留給后人的是什么?是光禿禿的荒漠，還是茂密的樹林，你肯定選擇的是茂密的樹林。
所以，為了我們共同的家園，為了我們美好的明天，讓我們大家一起自覺保護(hù)環(huán)境，自覺綠化環(huán)境，改善我們的生活環(huán)境，創(chuàng)造美好的未來!
科技的誕生，早在宋、元時期，甚至在隋、唐時期，就早已呈現(xiàn)在人們眼前。
從早期科學(xué)家們的辨斗，到現(xiàn)在司空見慣的“黑科技”，都會讓原本單調(diào)的生活變得更方便、更有趣。
一千多年前，兩個小兒的辯斗，讓世人對太陽有了更深刻的思考，也讓孔子這位圣人被開了一個“孰為汝多智乎”的玩笑。
近代，人們能從蟋蟀身上找到昆蟲獨特的身體構(gòu)造；能從蝎子蟄人時的反應(yīng)來判斷蟲子對人體的殺傷力；也能從花圃中一片花瓣的香味里，追根求源地發(fā)現(xiàn)了花朵中的某種物質(zhì)。
現(xiàn)在，科研人員通過鍥而不舍地測驗，不斷調(diào)整藥劑中的成分，發(fā)明出了可以抵御多種類型病毒的藥物，讓病愈率更加接近百分之百。警察通過“天網(wǎng)”和各種高科技手段，扒開層層迷霧，讓犯罪分子無路可逃，把令人民群眾憎恨的、鄙夷的壞人一網(wǎng)打盡，讓社會更和諧，讓人民能更幸福地生活。
凡事都會有對立面，科技也會為社會帶來壞處?？萍籍a(chǎn)品的出現(xiàn)，離不開工廠，工廠的有害氣體大量排出，會導(dǎo)致環(huán)境被污染，那清脆的蛙鳴，對現(xiàn)在來說，甚至在現(xiàn)最為普通的狗吠，在未來都會慢慢消失，只剩人類活在這糟糕的世界上。
隨著5G網(wǎng)絡(luò)的普及，手機的功能會愈加強大。小小的熒光屏，對人們的吸引力會越來越大。某些自控力差的人，甚至?xí)驗榘l(fā)達(dá)又虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界而不慎誤入歧途，最終被淘汰，成為別人都不屑一顧的人。
科技，改變了生活，但這改變也分正面改變和反面改變。
正確地利用科技，見微知著般的探索，我們的生活就會因科技而變得更美好；但如果我們過于依賴科技，或是沉浸于其中而不能自拔，遲早有一天，這些依賴科學(xué)技術(shù)的人會淪落到社會底層，讓自己的生活因科技而變得空虛又毫無價值。
高科技與生活緊密貼合在23世紀(jì)表現(xiàn)的淋漓盡致。千家萬戶都享有舒適，舒心，舒服的生活。
剛一起床，機器人保姆便提供洗漱用品。熱騰騰的早餐早已擺在餐桌上。上學(xué)時可以啟用瞬間模式立即穿越到教室。這樣既快捷又環(huán)保。23世紀(jì)，人們所居住的房子不是在擁擠不堪，噪聲四起，光線不足。而是住在寬敞無比，光線充足的房屋里。最讓人驚嘆的是可以用按鈕調(diào)節(jié)。我洗漱好后，我就和好朋友一起去逛街了，現(xiàn)在的商場都是自動售貨，只要你在門口的電腦上看到中意的衣服時，先付錢，衣服馬上就會出現(xiàn)在你的購物車中。回家的路上，馬路上一點灰塵都沒有。路旁的垃圾箱很神奇，不但能分類，還能把臭氣變?yōu)榍逍驴諝狻?3世紀(jì)的車都是環(huán)保的。有的車是太陽能，有的車是風(fēng)能。
我們來到科技城。科技城的工人全都是高級的機器人，就連保姆、警察都是機器人，這些機器人的工作質(zhì)量很高，達(dá)到了億分之億的精確?？萍汲堑臋C器人都是太陽能的，白天邊工作邊補充能量，居住在科技城里的人每家每戶都有幾個機器人保姆。
23世紀(jì)也很便捷。最讓人驚嘆的是可以用按鈕調(diào)節(jié)。每當(dāng)很多客人來的時候，如果很擁擠，你可以按綠色按鈕。按鈕就會按人的數(shù)量來調(diào)整大小。按排客人房間的大小。當(dāng)客人走的時候，你只要再按一下綠色按鈕就會變回原來房子的大小。這樣我們就可以住在寬敞的房子里。每當(dāng)你覺得房屋很臟的時候，你就可以按藍(lán)色按鈕。按鈕就會出先一個機器人，幫你達(dá)掃房間。如果房間掃的很干靜的時候，你再按一下藍(lán)色按鈕機器人就會在你眼前消失。每當(dāng)房子著火的時候，你不要慌張，只要按紅色按鈕。房子就會迅速地升到天空上，四周就會噴出水來。一直到火滅的時候，你再按一下紅色按妞，房子就會慢慢的落在地上。不會打擾你附近的鄰居。每當(dāng)你生病的時候，你只要按一下白色按鈕。機器人就會送上你生病所需要的藥品，包你百病百除。你再按一下白色按鈕，幫你送要的機器人人就會離開。每當(dāng)你遇到難題的時候，你只要按黑色按鈕就會出現(xiàn)這句話："努力，勝利是屬于不畏艱難險阻的人！"之類一些親切鞭策的話語，這樣你會立刻奮發(fā)向上，因此你可以養(yǎng)成一個靠自己的好習(xí)慣。每當(dāng)你……
未來的世界可真神奇啊！我相信只要我們?nèi)巳伺Γ@一定會變成現(xiàn)實。
青年何以強，強體以為先
“虛弱的身體，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出有活力的靈魂和智慧?！闭绱笏枷爰冶R梭說的這樣，無論是誰，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強魄的體格是首要條件，因此，強身健體于個人而言其重要性不言而喻。一個人倘若身體素質(zhì)低下，那又談何全面發(fā)展？愚以為青年何以強，當(dāng)強體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發(fā)展。
俗話說的好：“身體是革命的本錢?！碑?dāng)一個人擁有足夠的本錢時，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。毛澤東同志曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“磨意志”，這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強國”思想，更體現(xiàn)出了體育鍛煉的重要性。
私以為體育不僅僅是對自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對我們精神品格的磨練。通過體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志，學(xué)會知難而上，學(xué)會堅韌不拔，學(xué)會在面對困難與挑戰(zhàn)時仍能保持清醒的頭腦理智面對?！坝袕娊≈畤瘢赜袕娊≈烁?，強健之體魄?！彼裕嗄曛畯婋x不開體魄之強，體育鍛煉是青年鑄就強健體魄的必由之舉，是青年全面發(fā)展自身的必經(jīng)之路。
當(dāng)然，青年強則國強，青年體育不僅關(guān)乎著青年人的個人發(fā)展，更牽系著一個國家一個民族的發(fā)展與未來。你可曾想過，為何頑強、勇敢、不背叛不服輸?shù)乃拱瓦_(dá)精神能夠一直影響至今而千年不滅？正是因為斯巴達(dá)民族對族人制定了嚴(yán)格的身體考核標(biāo)準(zhǔn)，才換來斯巴達(dá)民族的強盛。由此可見，體育鍛煉不僅能夠促進(jìn)個人發(fā)展，更有利于推動國家的繁榮昌盛，維系國家的強大。
然而，縱觀當(dāng)下，當(dāng)今社會對待體育鍛煉的輕視態(tài)度令人心寒不已?！拔ǚ?jǐn)?shù)”論下的學(xué)生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無縛雞之力的“病秧子”；“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養(yǎng)自身身體素質(zhì)，昏厥，猝死的現(xiàn)象成為常態(tài)；醫(yī)院里，越來越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來越多……這一切究其根本都是因為人們對體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應(yīng)該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環(huán)節(jié)。
“一個民族，老當(dāng)益壯的人多，那個民族一定強；一個民族未老先衰的人多，那個民族一定弱?！爆F(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應(yīng)增強體力，用健康的體魄，打造一個無限可能的未來！以強身鑄青年之強，以青年之強鑄祖國之強！
強吾個體盛吾國家
眺望歷史的靄靄煙云，康有為正慷慨揮毫，“強國必先強民，強民必先強體?！笔堑?，欲鑄造輝煌的泱泱大國，需要你我每一顆礫石的堅毅。
時代的浪潮拍打社會的水車，一切欣欣向榮地迭代著。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的層出的問題。青少年肥胖率飛漲，近視率飆升，體脂率高居不下……“民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”，不可不讓人為之心憂?！胺鹣登嗄辍贝笮衅涞溃瑔氏滴幕?，精神軟骨病侵蝕理想……精神上的日漸衰微更令人心焦。強健個體的必要性，在這樣的時代語境里極為突出。
強個體，必先強其筋骨。如果人生是弩，我們要把自己鍛成最硬的柄，最韌的弓。舊有愛因斯坦堅持徒步走到皇宮；今有鐘南山不輟鍛煉，換來奔波在一線的身體底氣。強健的體魄是源頭活水，是高塔下的累土，是無數(shù)人生成就的不移基座。身體若是羸弱的，便常常帶來精神的頹靡，成為橫在前行路上難以逾越的山。于是乎我們可見，強健的體魄能為個人的生命燃起不熄的火把。
筋骨構(gòu)成支架，精神卻是填充血肉。王開嶺曾說，“即使還在匍匐，也要一寸一寸地前進(jìn)?！本竦纳幌ⅲ軌蜃屛覀兊难炫?，生命更充盈。我們不能否認(rèn)，萬物生而不齊，體格上的缺陷或難避免，而精神上的站立卻從不被桎梏。史鐵生在壯年失去了他的雙腿，再也無法奔跑在秋日的公園，無法為了理想奔走呼號。但他執(zhí)起筆，扶正自己的志氣，寫下了“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。”中國，正是有了像這樣的精神之焰，一步一步站立著走到了現(xiàn)在。
然而，毛澤東有言，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。這世上從來沒有能永遠(yuǎn)驕傲跋扈的強者，也不會有永遠(yuǎn)處于下風(fēng)的弱者。憶古，流光溢彩的阿房宮毀于一炬；望今，曾被排擠于世界外交行列外的中國愈加強大。我們不該喪失希望，而該凝聚起滾石上山的力量。不息的鍛煉可以強健筋骨，抵御肉體上受到的威脅；而不渝的追求可以推動國家發(fā)展車輪滾滾向前，釀造出最美的中國偉夢。
“人者，動物也，則動尚矣?！蔽覀兦嗄晔敲葎拥陌倩埽切掳l(fā)于硎的利刃，是中國唯一的接班人。唯有每個能動個體的自強，才能頂起強盛的國家。我們不僅要鍛煉我們的體魄，更要淬煉我們的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而嶄新的中國。
自強不息力筑英才
“天行健，君子以自強不息?！爆F(xiàn)代社會對物質(zhì)生活的極大滿足和對人的過度呵護(hù)似乎正逐漸蠶食人強健的體魄和堅毅的精神，孱弱的靈與肉時有崩塌之危機。筆者以為，若要光復(fù)人類之尊嚴(yán)，重鑄奮發(fā)向上的社會意識，凝聚國家力量，唯有人人成為自強者。
依照慣有共識，強者應(yīng)當(dāng)是肉體強壯或精神強壯二者任選之一，弱者反之。然而現(xiàn)代定義里的強弱之別更注重于二者的兼并，肉體壯健依靠體育鍛煉卓有成效，而精神上的堅韌不屈更需社會重視。
相較于過去，于今自強的主體更多在于青年。
分辨強者與弱者，一方面“天賦論”仍占據(jù)主要地位。大多數(shù)情況下，“人非生而知之者”，人們往往并非生為強者。強者自然擁有更多實現(xiàn)人生價值的可能，但若濫用其強，反而會成為精神上的弱者。弱者難以得到小幾率的上天眷顧，難道就只能自甘處于弱者之眾？非也。正如尼采認(rèn)為“強力意志”貫穿生命的本源，人本能地具有慕強心理，為了展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)，必須擁有永不枯竭的生命意志作為支撐，即為自強之心。弱者心自強，他們不允許命定局限成為自我約束，故推進(jìn)強弱的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人的尊嚴(yán)必須秉持一顆自強心——勇于走出舒適區(qū)，磨礪自己的身體和意志，才是健康而完全的人。
與此同時，自強的人類群體方能聚合成良性發(fā)展的社會，進(jìn)而構(gòu)建強有力的國家力量。人作為不可或缺的'社會因子，自然承擔(dān)著引領(lǐng)社會的歷史重任和社會使命。溯流徂源，早在民國初年，積弱已久的中國社會早已暴露出弊病良多。本應(yīng)身強體壯、意志堅定的。中國青年卻被籠上“東亞病夫”的陰云，中國政府也因此唯唯諾諾，毫無底氣。值此緊迫關(guān)頭，毛澤東發(fā)出“增強體育鍛煉”之強烈呼告，振聾發(fā)聵。然而“弱”病非朝夕能醫(yī)，魯迅深感“醫(yī)治靈魂”之重要性，毅然棄醫(yī)從文，奔走于新文化運動的風(fēng)口浪尖，喚醒昏睡的中國社會，激勵覺醒的中國雄獅以強者之態(tài)屹立世界之林。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，深入?yún)⑴c當(dāng)今世界之大變革，唯有自強者。
那么，何為自強者應(yīng)走之路？以筆者硁硁之見，“弱”的認(rèn)識與自我評判和社會認(rèn)同有緊密聯(lián)系。既然人并不能生而為至強，也不能生而為至弱，人要實現(xiàn)強與弱的轉(zhuǎn)變，根本上應(yīng)當(dāng)對自己有清晰的認(rèn)識。過度的悲觀將把人類引向尼采預(yù)言的“末人”，同時過溢的自我意識也符合陀思妥耶夫斯基對“地下室人”的定義，超越“正常的自強之心”的范疇，成為一種扭曲的病態(tài)敏感，反被其所害。因此，我們應(yīng)依靠主觀能動性實現(xiàn)強與弱的轉(zhuǎn)化，兼顧身體與精神的必要鍛煉，成為真正的自強者。
“命定的局限盡可永在，須臾的挑戰(zhàn)卻不可或缺。”強弱之變重在你我的自強之心，吾輩青年必奮發(fā)向上，自我錘煉，以強壯姿態(tài)面臨時代挑戰(zhàn)，有一番作為。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
深耕體育沃土，高擎復(fù)興大任
古羅馬詩人朱維納利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身體?！闭\哉斯言。古有“禮，樂，射，御，書，術(shù)”此六藝的歷史宏聲，今有“弘揚中華美育精神”的高瞻遠(yuǎn)矚。時代嬗變，晷刻漸移，無論是滾滾歷史紅塵中的哪方征途，“體育鍛煉”四字都尤為鏗鏘有力。因此，依己拙見：欲文明其精神，必先野蠻其體魄，方能肩載復(fù)興大任，任重而道遠(yuǎn)。
曾有世言于耳：“我身已強勁不可屈，何必于此多多費時？”毛澤東在《新青年》有言：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自卑也?！睆娬呷跽卟贿^是出生之時暫且的差別，強者因強懶惰懈怠，沾沾自喜，孰謂不可落入“小時了了，大未必佳”的圇圄之中；而弱者因弱奮發(fā)圖強，徐徐謀之，誰焉知不可開拓“朽木細(xì)琢亦成才”的漫漫人生路。強者不自喜，以先天之強勁優(yōu)勢更上一層樓，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以貫之，徐徐圖謀，以一率眾，以眾領(lǐng)萬，方是蓄力于民族復(fù)興的葳蕤春潮的最佳姿態(tài)。
且引體育之活泉，灌樹人之沃土。中國女排在賽場上颯爽英姿，巾幗不讓須眉。扎扎實實，勤學(xué)苦練，無所畏懼，頑強拼搏的女排精神激起多少莘莘學(xué)子心中的萬丈豪情。體育不僅是健兒們在賽場上為國爭光，彰顯大國本色，也是平凡日子中的一份“標(biāo)配”。以體育精神之奮斗不息滋養(yǎng)萬眾心中的自立自強的青春幼苗，調(diào)感情，強意志，從濯洗靈魂而起，受益的是中華民族的未來。
揆諸當(dāng)下，當(dāng)代一個個“葛優(yōu)癱”“宅男宅女”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，筆墨調(diào)侃又具諷刺意味，而那些仍迷茫不自知的青年又是否想到，不施以運動鍛煉，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊？何以談素質(zhì)教育？何以談美育中國？時代的接力棒交到我們手中，我們當(dāng)具備蓬勃昂樣的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，無畏冷氣，勇做時代弄潮兒。
“道雖彌，不行不至，事雖小，不行不成。”不馳于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力追夢，未雨綢繆。做新時代的逐夢人，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激活蘊藏于夢想中的創(chuàng)照偉力，迎來生機勃勃的復(fù)興氣象。
不負(fù)韶華，吾輩當(dāng)自強
1917年，毛澤東曾在《體育之研究》一文中論及，生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強變?nèi)?，由弱至強，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認(rèn)為，這對個人、民族乃至國家都有啟示意義：強者不恒強，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時代的大變革中，吾輩青年更當(dāng)著眼未來，不負(fù)韶華，奮斗自強。
人的資質(zhì)不是平等的，有生而強者，也有自小而弱者，這與天資有關(guān)，并非我們所能決定。然而《素書》中說：“失其所強者弱?！币馑际?，如果失去自己的優(yōu)勢，強者就會變成弱者。強者若是“濫用其強”，沒有居安思危的意識，努力提升自我，最終也只會失去自己的優(yōu)勢。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對象，無一不在向我們說明，強者不一定恒強，若是濫用自己的才能，就會落得淪為平庸的下場。
“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”古希臘演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質(zhì)的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，近代的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，都是以少勝多、以弱勝強的生動事例。
這對身為學(xué)生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學(xué)習(xí)，迎來的必將是強者淪為弱者；而如果腳踏實地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。
這對國家和民族同樣具有歷史和現(xiàn)實的借鑒意義。清末之中國內(nèi)憂外患，“東亞病夫”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強瓜分領(lǐng)土，軍閥混戰(zhàn)，生命被肆意侮辱，那用血淚寫就的近代史猶在眼前。而跨過幾代人的奮斗所譜寫的漫漫征程，今日之中國已是當(dāng)初那個弱小的國家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點回望，我們看到，當(dāng)初被視為“弱者”的中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，脫貧攻堅取得世界矚目的巨大成績，高鐵里程位居世界第一，可謂創(chuàng)造了弱者變強的巨大奇跡。反觀英美等國憑借產(chǎn)業(yè)革命成為世界霸主，是人們眼中的強者，然而他們奉行單邊主義，濫用強力，式微可謂必然。
這也成為了我們的警醒與借鑒。當(dāng)代中國雖已由小小紅船成長為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩(wěn)致遠(yuǎn)。吾輩青年則更當(dāng)自強，切不可認(rèn)為國家已經(jīng)很富強，在競爭激烈的社會當(dāng)中奉行“躺平主義”，如此濫用時代所賦予我們的巨大優(yōu)勢，無異于濫用其強，即使是至強者，最終也會轉(zhuǎn)為至弱而已。“少年富則國富，少年強則國強”，吾輩青年當(dāng)不負(fù)韶華，用自強的青春，奏響時代的最強音！